Οι άνθρωποι και ο πολιτισμός του Transkei



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Οι άνθρωποι στις παρακάτω φωτογραφίες προέρχονται από μια απομακρυσμένη περιοχή γνωστή ως Transkei, στην επαρχία Ανατολικού Ακρωτηρίου της Νότιας Αφρικής. Αυτή η περιοχή και οι λαοί της έχουν αναρροφηθεί στη μνήμη μου.

Ο Philip Nix είναι φωτογράφος τοπίου γεννημένος στη Σαβάνα. Τώρα με έδρα τη Νέα Υόρκη, ο Νιξ έχει πυροβολήσει στην Ισλανδία, την Ασία και τη Νότια Αφρική. Βρείτε περισσότερα από το έργο του Nix @thenaturistman.

1

Η περιοχή Transkei, πρώην ημι-αυτόνομη δημοκρατία υπό το απαρτχάιντ της Νότιας Αφρικής, φιλοξενεί την πλειοψηφία του λαού Xhosa της Νότιας Αφρικής, μια εθνική ομάδα που περιλαμβάνει στοιχεία όπως ο Nelson Mandela και ο Desmond Tutu. Λόγω της ιστορίας της σχετικής απομόνωσης, ο παραδοσιακός πολιτισμός Xhosa παρέμεινε ζωντανός και ισχυρός, με παραδόσεις όπως αυτή η τελετή ενηλικίωσης, γνωστή ως Ulwaluko, που λαμβάνει χώρα στα απομακρυσμένα χωριά. Αυτά τα αγόρια χορεύουν και ψάλλουν σε κύκλους γύρω από την καλύβα, κλωτσώντας τη σκόνη και αποκαλύπτοντας με νεανική ενέργεια - αυτή τη στιγμή το αγόρι στο φως σταμάτησε να ρίξει μια ματιά στον φακό μου.

2

Αυτά τα νεαρά αγόρια ανέβηκαν με περηφάνια τα έμπιστα στάδια τους στις πεδιάδες με ώχρα. Ήταν κατά τους χειμερινούς μήνες, οπότε οι μέρες ήταν ήπιες και ευχάριστες και οι νύχτες κρύες με καθαρούς ουρανούς. Ενώ τα σούπερ μάρκετ και τα σπορ αυτοκίνητα είναι όλο και πιο κοινά σε αυτήν την περιοχή, οι περισσότεροι άνθρωποι συνεχίζουν να ζουν μακριά από τη γη και τα αγροκτήματά τους όπως έχουν εδώ και δεκαετίες, έτσι τα άλογα παραμένουν ένας εύκολος τρόπος ταξιδιού.

3

Εδώ ένας νεαρός άντρας Xhosa, ντυμένος και σφυρίζοντας στον εορτασμό, σταματά για μια στιγμή φαινομένου προβληματισμού. Μετά από πολλές μέρες εορτασμού με τα άλλα αγόρια του χωριού Mhlahlana, ο αέρας ήταν παχύρρευστος με τον ιδρώτα, τον καπνό της φωτιάς και τα χειροκρότημα και τις φωνές όλων των εμπλεκόμενων.

4

Αυτή η μαμά Xhosa, περπατώντας κατά μήκος ενός αμμοχάλικου δρόμου σε μια απομακρυσμένη φυλετική περιοχή, σταμάτησε να ποζάρει με τον χειροποίητο σωλήνα και το μπαστούνι της. Μετά τη λήψη αυτής της φωτογραφίας, ήταν πρόθυμη να μου δείξει τα περιεχόμενα του φαινομενικά παραδοσιακού κολιέ της - το smartphone της.

5

Σήμερα το πρωί μας ξύπνησαν οι κόκκινες ραβδώσεις της αυγής. Καθώς ο αέρας μετατράπηκε από κρύο σε ήπιο αεράκι, ο πρεσβύτερος του ορεινού χωριού Ζαμπάσα έτεινε στο κοπάδι των προβάτων του νωρίς την ανατολή. Το πρόσωπό του ήταν βαρύ με το άγχος της ευθύνης, φαινομενικά συγκλονισμένο ότι ήταν αυτός που ήταν υπεύθυνος για την ευημερία όχι μόνο των ζώων του, αλλά και της οικογένειάς του. Όπως πολλοί άνθρωποι σε αυτήν την περιοχή, δεν είχε καμία εταιρική δουλειά, αλλά αντ 'αυτού εργάστηκε ως αγρότης διαβίωσης, παρέχοντας για την οικογένειά του τους καρπούς της γης και της εργασίας τους.

6

Συλλήφθηκε εδώ κατά τη διάρκεια ενός όμορφου ηλιοβασιλέματος της Νότιας Αφρικής, ο Zuko είναι εγγενής και φοιτητής Ιατρικής της Transkei που είχα τη μεγάλη τύχη να ταξιδεύω και να γίνω φίλος. Γεννήθηκε στη μικρή πόλη του Willowvale, σπούδασε στο εξωτερικό στην Ευρώπη και τώρα ζει και σπουδάζει στην παραλιακή πόλη Durban του Μαϊάμι. Οι γνώσεις του για τον πολιτισμό Xhosa και η ικανότητά του να μεταφράζει και να με βοηθάει να επικοινωνώ με τους ντόπιους ήταν πολύτιμη - χωρίς αυτόν, δεν θα μπορούσα ποτέ να καταλάβω ούτε να μάθω όσο έκανα για την ιστορία, τη γλώσσα και τον πολιτισμό αυτής της περιοχής.

7

Γνώρισα αυτό το κορίτσι σε ένα μικρό παραλιακό χωριό όπου η γιαγιά της φιλοξένησε ένα μουσείο Xhosa για τους λίγους επισκέπτες που έρχονται στην περιοχή. Χρησιμοποιώντας παραδοσιακά χρωματιστές χάντρες, αυτή και οι αδερφές της δημιούργησαν όμορφα κοσμήματα, όπως τα περιδέραια που φορούσε, τα οποία κουδουνίστηκαν και ταλαντεύτηκαν όταν χόρευαν με το ρυθμό του τυμπάνου από δέρμα αγελάδας της μητέρας τους.

8

Αυτά τα νεαρά αγόρια ήταν αναμφίβολα μερικά από τα πιο κομψά που αντιμετώπισα. Τα παιδιά σε αυτήν την περιοχή δεν είναι ξένοι στο περπάτημα από και προς το σχολείο, ή από χωριό σε χωριό, έτσι κατά τη διάρκεια του δρόμου, τολμήθηκαν, αθλητικά τα καλύτερα ενδύματα του Μπρούκλιν, της Νέας Υόρκης και ποζάρουν σαν επαγγελματίες. Αν και τα αγγλικά τους ήταν σκουριασμένα και το Xhosa μου ουσιαστικά ανύπαρκτο, καταφέραμε να μοιραστούμε περισσότερα από λίγα γέλια καθώς κοιτάξαμε στο πίσω μέρος της κάμεράς μου και γυρίσαμε τις ξεκαρδιστικά ανόητες ενδιάμεσες στιγμές και τα χαρούμενα πρόσωπα που κάναμε.

9

Αρχικά με ανησυχούσε καθώς πλησίασα τις φωτεινές φλόγες και τον αυξανόμενο καπνό που ανέβαινε από αυτό το άτομο - όλα τα σημάδια έδειχναν κάτι καταστροφικό. Ωστόσο, αυτό χρησίμευσε ως μια ακόμη μαθησιακή εμπειρία σχετικά με τις κλιματολογικές συνθήκες της περιοχής, καθώς εξήγησε ότι αυτό ήταν ένα ασφαλές, ελεγχόμενο κάψιμο των ξηρών, εύθραυστων λιβαδιών στην ιδιοκτησία του - που χρησιμοποιείται για την προστασία από την πραγματική απειλή των χειμερινών πυρκαγιών .

10

Φωτιζόμενο από το φως του παραθύρου, αυτό το αγόρι κοίταξε προσεκτικά στον φακό μου για λίγο, προτού αποσπάσει την προσοχή από τους συμπαίκτες του.

11

Εδώ ένα ντόπιο παιδί τείνει σε ένα μικρό κομμάτι φλεγόμενου χόρτου που περιβάλλει το οικογενειακό αγρόκτημα σε μια προσπάθεια να αποτρέψει απρόσμενες πυρκαγιές τους επόμενους χειμερινούς μήνες. Ενώ αναμφίβολα ήταν κλισέ, ήταν αξιοσημείωτο να δούμε την ικανοποίηση και την ευτυχία με την οποία πολλοί ακόμη και οι πιο φτωχοί άνθρωποι πλησίασαν τη ζωή σε αυτήν την περιοχή. Ο πολιτισμός Xhosa ενσταλάζει μια αίσθηση κοινότητας και γενναιοδωρίας που σπάνια έχω δει οπουδήποτε στον κόσμο. Και ένα πράγμα έμεινε σταθερό μαζί τους - ένα χαμόγελο.

12

Βρήκα αυτή τη γυναίκα και τις συναδέλφες της να κλαδεύουν τα χωράφια αραβοσίτου έξω από το χωριό της. «Μόλο!» η γυναίκα μου είπε σε ένα χαιρετισμό Xhosa. «Μόλο! Unjani, "απάντησα, προσπαθώντας ό, τι καλύτερο μπορώ να χρησιμοποιήσω τις λίγες λέξεις της γλώσσας Xhosa που είχα μάθει στην πορεία, όπου x, q και c σημαίνει ένα κλικ της γλώσσας. Χαρά και έκπληξη, απάντησε «Ndiphilile enkosi, unjani wena;» Σε αυτό το σημείο άφησα τον φίλο μου Zuko να κάνει το υπόλοιπο της συνομιλίας! Αυτή η γυναίκα μπορεί να είχε μια αυστηρή ανησυχία καθώς εστίασε έντονα στη δουλειά της, αλλά μόλις ο κάδος της ήταν σταθερά στο έδαφος, το πρόσωπό της ακτινοβόλο με χαμόγελα και γέλια.

13

Αυτά τα παιδιά βοήθησαν τις γιαγιάδες να ξεφλουδίσουν τα σκληρά αυτιά του αραβοσίτου που θα χρησιμοποιούσαν για να αλέσουν σε καλαμπόκι, ένα βασικό συστατικό σε πολλά τρόφιμα και ποτά Xhosa. Ήταν μια καυτή και ηλιόλουστη μέρα, αλλά τους άρεσε να παίζουν και να τρέχουν γύρω από τα γήπεδα, όπως έδωσαν και ένα χέρι βοήθειας. τα παιδιά έχουν πάντα τις προτεραιότητές τους.

14

Εδώ ήταν ένα αγόρι που σύντομα θα γινόταν άντρας. Η τελετή Ulwaluko στην οποία συμμετείχε είχε πραγματοποιηθεί εδώ και πολλές εβδομάδες. Παραδοσιακά, το αγόρι ζει σε μια απομονωμένη καλύβα στην έρημο, επιτρέποντας μόνο μικρές μερίδες νερού και τροφίμων και σταδιακά μαθαίνει να επιβιώνει μόνος του. Μετά από αυτό, πρέπει να κάψει την καλύβα του και να επιστρέψει στο χωριό του, όπου η φυλή γιορτάζει το πέρασμα του με πολλά φεστιβάλ και γιορτές - και πιο δυσάρεστα, μια περιτομή. Μέσα από αυτές τις δοκιμές, το αγόρι Xhosa μαθαίνει για τις ευθύνες του και τη σκληρότητα της ενήλικης ζωής - έτσι γίνεται άνδρας.

15

Ενώ οι νεαροί άνδρες αποκάλυψαν και εξαντλήθηκαν με εορταστικούς χορούς και μάχες ραβδιών σε αυτό το παραθαλάσσιο χωριό, οι ηλικιωμένοι απολάμβαναν τη ζωή στη σκιά. Προτιμούσαν πολύ να συζητήσουν για ένα ώριμο βαρέλι umqombothi, την παραδοσιακή μπύρα Xhosa, που παρασκευάστηκε και ζυμώθηκε από καλαμπόκι. Οι γέροι γέλασαν καθώς μου έδωσαν ένα βαρέλι κασσίτερου γεμάτο γαλακτώδες λευκό προσχέδιο, προσφέροντάς μου μια γεύση. Συνολικά, ήταν εκπληκτικά καλό, αν και πολύ πιο ξινό και πικάντικο από κάθε μπύρα που είχα πριν!

16

Οι μύστες στο παραθαλάσσιο χωριό Mngcibe προχωρούν σε μια ειδικά προετοιμασμένη καλύβα rondavel ως μέρος της μύησης του Ulwaluko. Στο βάθος, τα υπέροχα γαλάζια νερά του Ινδικού Ωκεανού ήταν διάστικτα με λευκά λοφία από τις σωστές φάλαινες που κολυμπούσαν στην ακτή.

17

Η μετάδοση της έθιμης των φυλών και της φυλετικής παράδοσης είναι απαραίτητη για τους ανθρώπους Xhosa, με τις προφορικές ιστορίες και τους ιερούς χορούς να αποτελούν το επίκεντρο πολλών από τα μεγάλα φεστιβάλ τους. Παρά τον καυτό ηλιόλουστο καιρό, αυτή η μαμά φρόντισε να κάνει μια παράσταση για τον νεαρό στα πόδια της.

18

Ο Σισέκο, ένας από τους πιο χαρούμενους και αισιόδοξους ανθρώπους που είχα την ευχαρίστηση να συναντιέμαι, ξετυλίγει το παντελόνι του λίγο μετά την πρώτη του πρώτη βουτιά στα νερά του Ινδικού Ωκεανού. Η λαογραφία του Xhosa αφηγείται ιστορίες πνευμάτων και μυστηρίου που ζουν στον ωκεανό, έτσι πολλοί άνθρωποι που ζουν στην ενδοχώρα δεν ταξιδεύουν ποτέ στις παραλίες του Ανατολικού Ακρωτηρίου. Ο Σισέκο, ωστόσο, αντέδρασε τα παγωμένα νερά και βγήκε φωνάζοντας σε ψυχρό χαρά, θέτοντας με χαρά το πόδι πίσω στο ξηρό, αμμώδες έδαφος.


Άνθρωποι της Νότιας Αφρικής

Νότια Αφρική - «The Rainbow Nation»

Οι άνθρωποι της Νότιας Αφρικής είναι πολύ διαφορετικοί άνθρωποι σε ένα διαφορετικό έθνος. Εδώ πολλές εθνοτικές ομάδες ζουν μαζί γιορτάζοντας τις πολλές διαφορετικές παραδόσεις και κουλτούρες τους. Σήμερα, οι διάφορες πληθυσμιακές ομάδες αποτελούν μια μοναδική πολυφυλετική και πολυπολιτισμική κοινωνία μετά το θάνατο του απαρτχάιντ. Μια ισχυρή βούληση να μεταμορφωθεί και να ευδοκιμήσει και ένα πάθος για κοινή χρήση και φροντίδα μεταξύ τους, είναι αισθητή οπουδήποτε κι αν πάτε. Το 2016, οι Νοτιοαφρικανοί γιορτάζουν τα 22 χρόνια της δημοκρατίας και η κληρονομιά του πρώτου μαχητή της ελευθερίας της Νότιας Αφρικής, του «Πατέρα του Έθνους» και του πρώτου δημοκρατικά εκλεγμένου προέδρου, ο Νέλσον Μαντέλα, γίνεται αισθητός σε όλη τη χώρα.

Άνθρωποι της Νότιας Αφρικής: Φοιτητές στο Κέιπ Τάουν

Ο Αρχιεπίσκοπος Ντέσμοντ Τούτου κάλεσε το Νοτιοαφρικανικό λαό το 1993: «Οι άνθρωποι του Θεού του Ουράνιου Τόξου». Αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε αργότερα από τον Nelson Mandela για να περιγράψει τη Νότια Αφρική ως «Rainbow Nation» που αναφέρεται στην πολυπολιτισμική κληρονομιά των Νοτιοαφρικανών. Η ύπαρξη 11 επίσημων γλωσσών στη Νότια Αφρική αποτελεί απόδειξη της πολυπολιτισμικής κοινωνίας. Οι περισσότεροι Νοτιοαφρικανοί είναι δίγλωσσοι και παρόλο που υπάρχει ακόμη ένα μεγάλο χάσμα όσον αφορά την κατανομή του πλούτου μεταξύ των διαφόρων πληθυσμιακών ομάδων, καταβάλλονται προσπάθειες από όλα τα κόμματα της κοινωνίας για τη μείωση των ανισοτήτων. Ο μετασχηματισμός συμβαίνει, έστω και αργά, και οι προκλήσεις που είναι εγγενείς στη διαδικασία όταν αναγνωρίζουμε και μαθαίνουμε από τις αδικίες του παρελθόντος μπορούν να παρατηρηθούν.

Άνθρωποι της Νότιας Αφρικής: Δημογραφικά στοιχεία

Η Νότια Αφρική έχει πληθυσμό περίπου. 55,6 εκατομμύρια άνθρωποι. (εκτιμήσεις στα μέσα του 2016 από τη StatisticsSA)

  • Ποσοστό Αλφαβητισμού στη Νότια Αφρική: 93%
  • Η ανεργία είναι υψηλή με ποσοστό σχεδόν 27%, ενώ η ανεργία των νέων έχει φτάσει τα τελευταία χρόνια ένα υψηλό 50%.
  • Φτώχεια: Περισσότεροι από τους μισούς ανθρώπους της Νότιας Αφρικής κατατάσσονται ως φτωχοί.
  • Προσδόκιμο ζωής: 57,7 έτη για τους άνδρες, 61,4 έτη για τις γυναίκες, που αποτελούν το 51% του πληθυσμού στη Νότια Αφρική.
  • Κατανομή Ηλικίας: Το ένα τρίτο του πληθυσμού είναι μικρότερο των 15 ετών. Το 36,2% των ανθρώπων της Νότιας Αφρικής είναι ηλικίας μεταξύ 15 και 34 και 7,8% είναι μεγαλύτερα από 60 ετών.
  • Επικράτηση HIV / AIDS: 11% του συνολικού πληθυσμού. 5,26 εκατομμύρια εκτιμάται ότι ζουν με τον ιό HIV το 2013. Σχεδόν το 16% του πληθυσμού μεταξύ 15 και 49 ετών είναι θετικό για τον ιό HIV σύμφωνα με τη Statistics SA.
  • Βρεφική θνησιμότητα το 2013: 41,7 ανά 1000 γεννήσεις
  • Δαπάνες νοικοκυριών: Το 32% των συνολικών δαπανών των νοικοκυριών προορίζεται για στέγαση, ηλεκτρικό ρεύμα, νερό, φυσικό αέριο και καύσιμα. Τα τρόφιμα και τα μη αλκοολούχα ποτά αντιπροσωπεύουν σχεδόν το 13% και το κόστος μεταφοράς ανέρχεται στο 17% των δαπανών σε ένα μέσο νοικοκυριό.
  • Θρησκεία: Το 80% είναι Χριστιανοί, συμπεριλαμβανομένων μελών διαφόρων χριστιανικών πεποιθήσεων, όπως Σιωνιστές, Μεθοδιστές, Καθολικοί, Ολλανδικοί μεταρρυθμισμένοι, Λουθηρανικοί και Αγγλικανείς. Υπάρχουν επίσης μικρότερες ομάδες μουσουλμάνων 1,5%, Ινδουιστές 1,3% και Εβραίοι 0,2% επίσης.

Εθνικές ομάδες στη Νότια Αφρική

Όπως έχετε δει στο γράφημα πίτας παραπάνω: Από όλες τις εθνοτικές ομάδες, οι Αφρικανοί (Μαύροι) είναι η μεγαλύτερη ομάδα με πάνω από 41 εκατομμύρια άτομα. Η μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα μεταξύ των Αφρικανών είναι οι Ζουλού άνθρωποι που ζουν κυρίως ή προέρχονται από το KwaZulu-Natal. Οι άνθρωποι Xhosa, που αποτελούν επίσης την πλειοψηφία των μαύρων στο Κέιπ Τάουν και το Δυτικό Ακρωτήριο, ζουν κυρίως στο Ανατολικό Ακρωτήριο, το οποίο περιλαμβάνει τους πρώην πατρίδες Ciskei και Transkei. Ο Nelson Mandela ανήκε στον λαό Xhosa και αναφέρεται ως «Madiba» ή πατέρας του λαού της Νότιας Αφρικής. Ο σημερινός πρόεδρος της Νότιας Αφρικής Jacob Zuma ανήκει στο λαό της Ζουλού.

Οι Coloreds, που περιλαμβάνουν το Cape Malay, οι πρόγονοί του μεταφέρθηκαν στο ακρωτήριο από τις υπερπόντιες αποικίες στις Ανατολικές Ινδίες, ζουν στην πλειοψηφία στο Δυτικό Ακρωτήριο, καθώς το Κέιπ Τάουν στεγάζει τον μεγαλύτερο αριθμό έγχρωμων ανθρώπων στη Νότια Αφρική. Μερικές από τις παραδόσεις τους είναι ακόμα ζωντανές και η ειδική κουζίνα τους και το ετήσιο καρναβάλι Cape Minstrel τον Ιανουάριο είναι ακόμα πολύ δημοφιλή.

Οι Ασιάτες ή οι Ινδοί, των οποίων οι πρόγονοι ήρθαν στη Νότια Αφρική στο τέλος του 19ου αιώνα για να εργαστούν στα χωράφια ζάχαρης, ζουν σήμερα κυρίως στο KwaZulu-Natal, όπου οι ινδικοί πολιτισμοί ζουν πολύ στις ινδικές τους κοινότητες. Οι Κινέζοι που ήρθαν κατά τη διάρκεια του χρυσού στα τέλη του 19ου αιώνα επαναπατρίστηκαν ως επί το πλείστον.

Οι Αφρικανοί, λευκοί κυρίως ολλανδικής, γαλλικής και γερμανικής καταγωγής, εξακολουθούν να ασκούν πολλές από τις παραδόσεις τους. Ειδικά στην αγροτική Νότια Αφρική, η κουλτούρα της Αφρικής είναι ακόμη εμφανής. Το ετήσιο «Little Karoo National Arts Festival» (KKNK) στο Oudtshoorn φημίζεται για την πλατφόρμα των τεχνών και του πολιτισμού της Αφρικής.

Οι διάφορες άλλες λευκές ομάδες συχνά ασκούν ακόμη τα έθιμα και τις παραδόσεις που έφεραν μαζί με τις χώρες καταγωγής τους. Παραδόσεις όπως «Ημέρα της Βαστίλης», «Ημέρα του Αγίου Πατρικίου» ή «Ευλογία του Στόλου» τηρούνται από τις διάφορες εθνικότητες. Οι νέοι μετανάστες βρίσκουν συνήθως εύκολο να εγκατασταθούν στη Νότια Αφρική και ως επί το πλείστον καλωσορίζονται με ανοιχτές αγκάλες από τις δικές τους εθνικές κοινότητες καθώς και από τοπικούς Νοτιοαφρικανούς όλων των φυλών. Περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τους ομογενείς στη Νότια Αφρική

Θετική δράση

Οι διαφορετικές εθνοτικές ομάδες που ζουν στη Νότια Αφρική διατηρούν γενικά τις ξεχωριστές παραδόσεις και τα έθιμά τους. Κατά τη διάρκεια του απαρτχάιντ, διάφορες πληθυσμιακές ομάδες, όπως οι μαύροι, οι έγχρωμοι, οι Ασιάτες και οι Ινδοί υπέφεραν σε μεγάλο βαθμό από διακρίσεις και αναγκάστηκαν να ζήσουν σε συγκεκριμένες πατρίδες, παρόλο που οι παραδοσιακοί πολιτισμοί τους καταργήθηκαν. Τα μέτρα θετικής δράσης εφαρμόζονται με τους κώδικες ορθής πρακτικής του B-BBEE (ευρεία βάση μαύρης οικονομικής ενδυνάμωσης) το 2007, οι οποίοι αναθεωρήθηκαν το 2011.

Συνθήκες διαβίωσης

Πολλοί Νοτιοαφρικανοί ζουν στους δήμους της χώρας. Το 2008, μια έρευνα διαπίστωσε ότι το 69% όλων των μαύρων ζούσαν σε έναν δήμο, μερικοί κατά επιλογή όταν αυτές οι περιοχές γίνονται όλο και πιο αστικές, όπως το Soweto κοντά στο Γιοχάνεσμπουργκ. Αλλά οι περισσότεροι μαύροι σε δήμους ζουν σε κακές συνθήκες. Τα εγκλήματα συμβαίνουν συχνά σε αυτό το περιβάλλον και οι βασικές παροχές, όπως τα εκπαιδευτικά ιδρύματα ή τα ιδρύματα υγείας είναι γενικά εξαιρετικά φτωχά σε αυτά τα περιβάλλοντα.

Εδώ συμβαίνει πιο εύκολα η ξενοφοβική βία στη Νότια Αφρική. Οι ξενοφοβικές αντι-ξένες ταραχές συνέβησαν σε πολλές πόλεις της Νότιας Αφρικής το 2008 και το 2011 και πάλι το 2015, αλλά αυτές οι βίαιες εκρήξεις περιορίστηκαν λίγο πολύ τα τελευταία χρόνια. Ήταν κυρίως μια αντίδραση στην εισροή ξένων Αφρικανών και παράνομων μεταναστών, πολλοί από τη γειτονική Ζιμπάμπουε ή χώρες που έχουν προσβληθεί από εγκλήματα και αναταραχές όπως το Κονγκό, τη Σομαλία, την Αγκόλα και τη Νιγηρία. Αυτά έγιναν δυστυχώς αποδιοπομπαίο τράγο, ενώ η δυστυχία με ανεπιτυχείς πολιτικές, διαφθορά και η επακόλουθη εξέγερση των τοπικών δήμων οδήγησαν σε θύματα προσφύγων και φτωχότερων ομάδων μεταναστών. Οι πιο πρόσφατες ενέργειες διαμαρτυρίας και απεργίες που μεταδίδονται παγκοσμίως πρόσφατα αυξάνονται σίγουρα τους τελευταίους μήνες, αλλά αυτή η αναταραχή σπάνια επεκτείνεται σε αυτές τις ομάδες μεταναστών καθώς οι διαδηλώσεις θεωρούνται διαμαρτυρίες παροχής υπηρεσιών και απευθύνονται γενικά στις τοπικές, επαρχιακές ή εθνικές κυβερνήσεις για μη συμμόρφωση με τις υποσχέσεις που είχαν κάνει στο παρελθόν.

Ψάχνετε περισσότερες πληροφορίες για τους ανθρώπους της Νότιας Αφρικής;

Το βιβλίο οδηγιών «Ζώντας στη Νότια Αφρική» περιέχει ένα πλήρες κεφάλαιο για τον λαό της Νότιας Αφρικής, μια ιστορική επισκόπηση, καθώς και πληροφορίες σχετικά με τις διάφορες κοινότητες ιθαγενών και μεταναστών της Νότιας Αφρικής.


Τρανκέι

Οι συντάκτες μας θα ελέγξουν τι έχετε υποβάλει και θα καθορίσουν εάν θα αναθεωρήσουν το άρθρο.

Τρανκέι, πρώην δημοκρατία (αν και ποτέ δεν αναγνωρίζεται διεθνώς ως τέτοια) και Μπαντούστα στη Νότια Αφρική. Βρισκόταν κατά μήκος του Ινδικού Ωκεανού και περιβαλλόταν κυρίως από τη Δημοκρατία της Νότιας Αφρικής, αν και στα βόρεια άγγιξε επίσης το Λεσόθο. Η Transkei αποτελείται από τρεις χωριστές χερσαίες μονάδες, δύο πολύ μικρότερες από την τρίτη. Η πρωτεύουσα ήταν στο Umtata.

Η Transkei δημιουργήθηκε διοικητικά από την κυβέρνηση της Νοτίου Αφρικής το 1959 ως μη ανεξάρτητο Bantustan που ορίστηκε (μαζί με τον Ciskei) για τους λαούς που μιλούν Xhosa. Η Transkei έγινε ονομαστικά ανεξάρτητη το 1976, προκειμένου να χρησιμεύσει ως νόμιμη πατρίδα για εκατομμύρια μαύρους που μιλούν Xhosa, οι οποίοι είχαν χάσει την υπηκοότητα της Νοτίου Αφρικής στο πλαίσιο του συστήματος φυλετικού διαχωρισμού του απαρτχάιντ.

Στις αρχές της 2ης χιλιετίας, η περιοχή στα ανατολικά του ποταμού Great Kei καταλήφθηκε από τους προγόνους του σημερινού ακρωτηρίου Nguni. Αυτοί οι λαοί είναι κυρίως ομιλητές του Xhosa και στενά συνδεδεμένων διαλέκτων - Thembu (Tembu), Mpondo (Pondo) και Mpondomse (Mpondomise). Μετά το 1820 ενώθηκαν από τον Mfengu («Άστεγοι περιπλανώμενοι»), άνθρωποι διαφόρων αρχηγών από τη σημερινή επαρχία KwaZulu-Natal της Νότιας Αφρικής, που έφυγαν ενώπιον του αρχηγού της Ζουλού Shaka.

Καθώς οι Ευρωπαίοι (Boers) μετακόμισαν στο έδαφος από τα δυτικά, συγκρούστηκαν με τους κατοίκους Αφρικανούς, και το 1778 ο Μεγάλος Ποταμός Ψαριών καθορίστηκε ως όριο μεταξύ του Xhosa (το νοτιότερο ακρωτήριο Nguni) και του Cape Colony, αλλά το Xhosa έκανε δεν καταλαβαίνω ότι η συνθήκη είχε ως στόχο να περιορίσει τη δυτική τους επέκταση. Οι Ευρωπαίοι προσάρμοσαν το όνομα «Ciskei» στις εκτάσεις Xhosa μεταξύ των ποταμών Great Fish και Great Kei, εκείνες τις περιοχές που βρίσκονται ανατολικά του Great Kei που ονόμαζαν «Transkei». Ακολούθησε μια σειρά από πολέμους του Cape Frontier μεταξύ του 1779 και του 1879. Το 1847 οι Βρετανοί προσάρτησαν την Kaffraria, μια περιοχή ακριβώς δυτικά του Μεγάλου Kei που συνδέθηκε με το Cape Colony το 1866. Μεταξύ 1879 και 1894 οι άλλες γεωγραφικές περιοχές της Transkeian - Griqualand East, Το Pondoland και το Tembuland - ενσωματώθηκαν στο Cape Colony. Το 1894 ιδρύθηκαν εδαφικά συμβούλια, αντικαθιστώντας το παραδοσιακό πολιτικό σύστημα του Cape Nguni, και μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, αυτά ομαδοποιήθηκαν σε ένα ενιαίο Γενικό Συμβούλιο για τα Υπερκρατικά Εδάφη. Το 1910, όταν ιδρύθηκε η Ένωση της Νότιας Αφρικής, αυτά τα εδάφη ενσωματώθηκαν σε αυτήν ως μέρος της επαρχίας του Ακρωτηρίου της Καλής Ελπίδας.

Σύμφωνα με τον νόμο περί προαγωγής της αυτονομίας του Bantu του 1959, η Transkei έγινε η πρώτη από τις πατρίδες Bantu, ή οι Bantustans, και το 1963 εισήχθη νομοθετική συνέλευση, όλες οι ενέργειες των οποίων, ωστόσο, έπρεπε να εγκριθούν από τη Νότια Αφρική. Με τη δημιουργία μιας (ονομαστικά) ανεξάρτητης Transkei το 1976, όλοι οι μαύροι Αφρικανοί με γλωσσικούς δεσμούς με την Transkei (ανεξάρτητα από το εάν ζούσαν εκεί ή όχι) έχασαν την υπηκοότητα της Νοτίου Αφρικής και έγιναν πολίτες της νέας χώρας. Ο Οργανισμός Αφρικανικής Ενότητας προέτρεψε τον κόσμο να αποφύγει την Transkei με το επιχείρημα ότι η αναγνώριση θα αποτελούσε αποδοχή του απαρτχάιντ και τα Ηνωμένα Έθνη υποστήριξαν την άποψή του.

Σύμφωνα με το σύνταγμα της Νότιας Αφρικής που κατάργησε το σύστημα του απαρτχάιντ, η Transkei επανεντάχθηκε στη Νότια Αφρική το 1994 ως μέρος των νεοσύστατων επαρχιών Ανατολικού Ακρωτηρίου και KwaZulu-Natal.

Αυτό το άρθρο αναθεωρήθηκε και ενημερώθηκε πιο πρόσφατα από την Amy McKenna, Senior Editor.


Επαρχία Ανατολικού Ακρωτηρίου

Απώθησαν ακόμη και τον ισχυρό αρχηγό της Ζουλού, τον Σάκα. Ο πρώην πρόεδρος Nelson Mandela ανήκει σε αυτήν την εθνοτική ομάδα. Οι Xhosa ζουν κυρίως στην επαρχία του Ανατολικού Ακρωτηρίου (πρώην Ciskei και Transkei). Ο ποταμός Kei (Great) σηματοδοτεί το όριο αυτού που κάποτε ήταν τα νότια σύνορα της πρώην Transkei.

Ο ποταμός Mtamvuna, που ονομάζεται επίσης «θεριστής του στόματος», (όταν ξεχειλίζει από τις όχθες του), σηματοδοτεί τα σύνορα μεταξύ KwaZulu-Natal και του Ανατολικού Ακρωτηρίου. Νότια του ποταμού βρίσκεται τα όμορφα, κυλιόμενα χλοοτάπητα που βρίσκονται στο ανατολικό ακρωτήριο. Χαρακτηριστικό αυτής της περιοχής είναι τα πολλά ποτάμια, ορμητικά σημεία ποταμού, καταρράκτες, βαθιά φαράγγια και αλλουβιακές κοιλάδες.

Κατά μήκος της Ανατολικής Ακτής, ανατολικά της σημερινής πόλης του Πορτ Ελίζαμπεθ, τμήματα από ψηλά δάση αφθονούν στις πλαγιές των βουνών και σε άλλα γραφικά περιβάλλοντα. Το πιο αξιοσημείωτο από αυτά είναι το δάσος Pirie κοντά στο King William's Town. Τα δάση του Ανατολικού Ακρωτηρίου ήταν τα φυσικά καταφύγια του λαού Xhosa κατά τη διάρκεια των πολλών Μεθοριακών Πολέμων που μαινόταν σε αυτήν την περιοχή.

Μερικές από τις πιο σκληρές συγκρούσεις έλαβαν χώρα εδώ και τα δάση έμειναν γεμάτα αναμνήσεις και πνεύματα από αυτές τις δυνατές μάχες. Αυτό ήταν επίσης το μέρος όπου ο μεγάλος αρχηγός του Xhosa, Zandile, τραυματίστηκε και πέθανε, κρυμμένος κάτω από μια κουβέρτα φύλλων.


Άνθρωποι και πολιτισμός

Οι άνθρωποι μας είναι το μεγαλύτερο πλεονέκτημά μας - το λέμε συχνά και με καλό λόγο. Μόνο με την αποφασιστικότητα και την αφοσίωση των ανθρώπων μας μπορούμε να εξυπηρετήσουμε τους πελάτες μας, να δημιουργήσουμε μακροπρόθεσμη αξία για τους μετόχους μας και να συνεισφέρουμε στο ευρύτερο κοινό.

Στο επίκεντρο των προσπαθειών μας είναι η εστίαση στην καλλιέργεια και τη διατήρηση ενός διαφορετικού εργασιακού περιβάλλοντος και εργατικού δυναμικού, το οποίο είναι κρίσιμο για την κάλυψη των μοναδικών αναγκών της διαφορετικής πελατειακής μας βάσης και των κοινοτήτων στις οποίες λειτουργούμε.


Σε κάθε βήμα της σταδιοδρομίας των υπαλλήλων μας επενδύουμε σε αυτές, και διασφαλίζουμε ότι τα συμφέροντά τους παραμένουν εστιασμένα μακροπρόθεσμα και στενά ευθυγραμμισμένα με αυτά των πελατών και των μετόχων μας. Οι στόχοι μας είναι να μεγιστοποιήσουμε το ατομικό δυναμικό, να αυξήσουμε την εμπορική αποτελεσματικότητα, να ενισχύσουμε την κουλτούρα της εταιρείας, να επεκτείνουμε τις επαγγελματικές ευκαιρίες των ανθρώπων μας και να τους βοηθήσουμε να συνεισφέρουν θετικά στις μεγαλύτερες κοινότητές τους.


Μπόντο

Οι συντάκτες μας θα ελέγξουν τι έχετε υποβάλει και θα καθορίσουν εάν θα αναθεωρήσουν το άρθρο.

Μπόντο, επίσης γραμμένο Πόντο, ομάδα λαών που μιλούν Nguni, που για αρκετούς αιώνες κατέλαβαν την περιοχή μεταξύ των ποταμών Mata και Mtamvuna στην ανατολική επαρχία της Νότιας Αφρικής. Η πατρίδα του Μπόντο σχημάτισε ένα από τα μεγαλύτερα τμήματα της πρώην Transkei (μέχρι το 1994), μια ανεξάρτητη δημοκρατία που ιδρύθηκε βάσει της πολιτικής του απαρτχάιντ της κυβέρνησης της Νότιας Αφρικής, αλλά διαλύθηκε και ενσωματώθηκε (εν μέρει) στη νέα επαρχία το 1994.

Στις αρχές του 19ου αιώνα, οι άνθρωποι του Μπόντο μοιράστηκαν με άλλους ομιλητές Nguni μια βασική κοινωνική οργάνωση και υλική κουλτούρα που τους ξεκίνησε από άλλους λαούς της Νότιας Αφρικής. Εγκαταστάθηκαν σε διασκορπισμένα νοικοκυριά. Η γεωργία ήταν γυναικείο επάγγελμα. Οι άντρες ήταν υπεύθυνοι για την εκτροφή βοοειδών, η οποία έπαιξε κεντρικό ρόλο τόσο στην επιβίωση όσο και στις κοινωνικές σχέσεις και αποτέλεσαν επίσης τη βάση του πλούτου του Μπόντο. Ο πατριαρχική διαδοχή και ο εξωγαμικός γάμος ήταν ο κανόνας, και τα βοοειδή χρησιμοποιήθηκαν για τη λήψη συζύγων μέσω της πληρωμής λοβόλα (νυφική ​​υγεία). Η πολιτική δομή αποτελείται από έναν αριθμό θυγατρικών αρχηγών που υπάγονται σε διάφορους βαθμούς σε μια κεντρική κυρίαρχη υπό μια βασιλική γενεαλογία.

Η σειρά των πολέμων που είναι γνωστή ως Mfecane («Η συντριβή», που προκαλεί μια μαζική μετανάστευση λαών Nguni), η οποία προέκυψε από τις επεκτατικές πολιτικές του ηγέτη της Ζουλού Shaka, έφερε μεγάλες αλλαγές στο Mpondo τη δεκαετία του 1820. Το 1828 οι Ζουλού τους νίκησαν, και έφυγαν ως πρόσφυγες πέρα ​​από τον ποταμό Μζιμπούμ, χάνοντας τα βοοειδή και τα εδάφη τους. Υπό την ηγεσία του αρχηγού τους, Φάκου, ωστόσο, ο Μπόντο αναδιοργανώθηκε. Ο Faku δημιούργησε στρατό στο μοντέλο Zulu και οργάνωσε την παραγωγή σιτηρών προς πώληση για να διευκολύνει την ανοικοδόμηση των κοπαδιών τους. Στις αρχές της δεκαετίας του 1840, ο Faku είχε δημιουργήσει εκ νέου το κράτος Mpondo και, προκειμένου να κερδίσει τη βοσκή για τα νέα κοπάδια Mpondo, είχε σταδιακά επανεκκινήσει τα εδάφη στα ανατολικά του ποταμού Mzimvubu. Μέχρι το 1860 ο Φάκου κυβέρνησε ένα κράτος που περιείχε περίπου 100.000 ανθρώπους.

Τη δεκαετία του 1860 οι Ευρωπαίοι έμποροι δημιούργησαν πολλές εμπορικές θέσεις σε ολόκληρη την επικράτεια του Μπόντο, και ο Μπόντο εμπορεύονταν βοοειδή και δέρματα για γεωργικά εργαλεία, είδη πολυτελείας και όπλα. Με την αυξημένη χρήση ζώων και νέων γεωργικών τεχνικών, η γεωργική παραγωγικότητα βελτιώθηκε και στη δεκαετία του 1880 το κράτος φαινόταν ασφαλές. Ωστόσο, οι αποικιακές κυβερνήσεις τόσο του Cape Colony όσο και του Natal περιζήτησαν το έδαφος του Mpondo, και οι εμφύλιες συγκρούσεις μεταξύ των ανταγωνιστικών ομάδων Mpondo έδωσαν στην κυβέρνηση του Cape το υπό έλεγχο Cecil Rhodes την ευκαιρία να προσαρτήσει την περιοχή του Mpondo το 1894. Η καταστροφή της πολιτικής ανεξαρτησίας του Mpondo ήταν παράλληλη το 1897 η μεγάλη επιδημία ριζοσπαστικής της ηπείρου που εξομάλυνσε τα κοπάδια τους.

Για να αποκτήσουν φρέσκα βοοειδή, πολλοί ενήλικοι άντρες έγιναν μετανάστες εργάτες στα ορυχεία χρυσού του Witwatersrand. Σταδιακά, η αγροτική οικονομία ανοικοδομήθηκε, αν και στις αρχές του 20ου αιώνα υπήρξε αυξημένη κοινωνική διαστρωμάτωση των οικογενειών Μπόντο με βάση τον πλούτο. Το 1913, όταν ψηφίστηκε ο νόμος για τους γηγενείς κατοίκους, δίνοντας τα καλύτερα εδάφη στη Νότια Αφρική στον λευκό πληθυσμό, η επίδρασή του στο Mpondo ήταν λιγότερο σοβαρή από ό, τι αλλού στη χώρα, τα περισσότερα εδάφη Mpondo παρέμειναν στην κατοχή του Mpondo. Αργότερα, κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1920 και του '30, οι κρατικές πολιτικές κατά των ασθενειών των βοοειδών εξασφάλισαν την επιβίωση της κοινωνίας των βοοειδών του Μπόντο. Το κράτος δέχθηκε επίσης τη συνεχιζόμενη νομιμότητα των θεσμών του Μπόντο και την επιβολή του εθιμικού δικαίου. Ως εκ τούτου, ήταν σχετικά εύκολο για τους Νοτιοαφρικανούς να χρησιμοποιήσουν το έδαφος του Μπόντο ως θεμελιώδες μέρος του Transkei που μιλούσε Nguni.

Αυτό το άρθρο αναθεωρήθηκε και ενημερώθηκε πιο πρόσφατα από την Elizabeth Prine Pauls, Associate Editor.


Δες το βίντεο: Το μυστήριο με τις τεράστιες σφαιρικές πέτρες δύο μέτρων, της Κόστα Ρίκα!


Σχόλια:

  1. Warren

    Είναι επίσης δυνατή και άλλη παραλλαγή

  2. Mike

    Ευχαριστώ για την ανάρτηση, και αυτό είναι το θέμα

  3. Nashura

    Πραγματικά περίεργο

  4. Kitchi

    Αντ 'αυτού, οι κριτικοί γράφουν τις επιλογές τους.

  5. Nikasa

    Ελπίζω να καταλήξετε στη σωστή απόφαση. Μην απελπίζεστε.

  6. Huitzilli

    Κάνετε λάθος. Είμαι σε θέση να το αποδείξω. Γράψε μου στο PM.

  7. Imad Al Din

    Η ιδέα σου είναι απλά εξαιρετική



Γράψε ένα μήνυμα


Προηγούμενο Άρθρο

9 διαφορές μεταξύ ενός τοπικού Michigan και ενός μοσχεύματος

Επόμενο Άρθρο

Γιατί εμείς οι Ισραηλινοί ταξιδεύουμε σε πακέτα